Главная зала - Лондон...

Затем снова прошел за кафедру. 36 Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
42 но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;
45 ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
46 ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром. (Лук.7:36-50)

Люций снова вышел из за кафедры ближе к прихожанам.

Этот эпизод из жизни Иисуса представляет для нас важный урок. Мы видим двоих людей, с которыми общается Иисус: это фарисей Симон, с одной стороны и женщина – грешница, с другой. Если Симон – фарисей, то он является ревнителем закона иудейского. В его представлении уважающий себя законопослушный человек не позволит грешнице прикасаться к себе. Таков закон, в противном случае ты будешь нечистым. Однако когда женщина прикоснулась к Иисусу, Иисус не только не отталкивает ее, но, более того, разговаривает с ней, с человеком, которого оттолкнуло общество. Оно (общество) поставило на ней клеймо грешницы, клеймо человека второго сорта. Вот такое столкновение разных слоев общества мы наблюдаем в тексте.
Надо сказать, что сегодня тоже существует подобная сословность в обществе. Например, в Германии ярко выражены разные слои общества. Вряд ли будут общаться др. с др. какой-нибудь сборщик мебели и чиновник или сотрудник вуза. А у нас подобное расслоение только начинается. Однако оно основывается не на профессии, которой ты обладаешь, а на количестве денег в кошельке. Именно разница между богатыми и бедными в России определяет масштабы расслоения нашего общества.
Но Иисус стоит выше этих сословных отношений, выше неприязни и брезгливости. Его духовная прозорливость видит за многими грехами этой женщины, за ее слабостью и беспомощностью, раскаивающегося человека, желающего очищения от грязи греха. Ведь это таинственный, сугубо интимный момент, когда человек открывается, момент откровения. Для той женщины откровение было тяжко, потому что она не только понимала, что она грешница, но и ощущала на себе клеймо общества, клеймо грешницы. В тексте не сказано, что она говорила что-нибудь, но четко сказано, что она плакала, а слезы омывали ноги Иисуса… Для нее Иисус был спасением, только через Него она могла попытаться начать новую жизнь. И она – грешница - коснулась Его – воплощение совершенной святости…
Это прекрасный пример для нас. Когда мы видим и осознаем свои ошибки и заблуждения, мы тоже всегда можем обратиться к Иисусу со своими грехами, со своей тяжестью, со своей тоской по миру. Он может стать для нас последней надеждой. Он не смотрит на наше положение в обществе, на нашу внешность или богатство, но он смотрит в сердце. Что творится там?
Надо заметить, что в сегодняшнем эпизоде упоминается еще одно сердце – сердце фарисея. Видя, как грешница обливает ноги Иисуса слезами, отирает их волосами и мажет Его голову миром, Симон говорит про себя (!!!): «если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». Естественно, эти слова не были произнесены вслух, но Иисус знал их из сердца Симона. Если бы он был пророк… эти слова говорят о том, что Симон усомнился в божественности Иисуса.
Разные толкователи по-разному объясняют причину этих мыслей. Особые ревнители приписывают фарисею тщеславие и презрение по отношению к Иисусу, другие видят в Симоне провокацию с целью уличить Иисуса. Однако в данном отрывке об этом ничего не сказано. Здесь говорится о помышлениях сердца Симона. Это самые сокровенные мысли человека, которые он открывает только для себя.
Я вслед за Феофаном Затворником назову эти мысли результатом житейского образа мышления. Есть житейский и духовный образ мышления. Сегодня тоже есть люди, от которых общество отвернулось, на которых повешены ярлыки. И часто люди отворачиваются от таких изгоев общества, от аутсайдеров, от неудачников. Для многих зазорно общаться с такими людьми. Согласно Феофану Затворнику, фарисей засуетился с угощениями и забыл о духовной стороне этого визита. Это житейский образ мышления, который не всегда легко преодолеть.
Иисус же, напротив, обладал духовным образом мышления. Он рассказывает притчу о должниках и заимодавце. Если обоим прощается, то кто больше любит заимодавца? Конечно. тот, кому больше отпущено. Первое, на что указывает эта притча – это то, что все (пауза) – грешники. И та женщина и фарисей Симон и даже мы с вами. Но грех фарисея Симона имеет иной характер, чем грехи женщины: это гордыня за то, что он якобы праведен. Один из больших грехов – это считать себя безгрешным. Таковы люди, которые всегда ищут оправдание своим ошибкам, заблуждениям, грехам. И Иисус делает ему вразумление этой притчей. Именно грешникам и место у Иисуса. И эта женщина, омывшая Ему ноги слезами и помазавшая Его миром, оказала Иисусу больше почтения, чем он, фарисей Симон.
Итак, мы видели двух человек, два сердца, два вида помыслов: 1. помыслы Фарисея, считавшего себя менее грешным и 2. помыслы женщины грешницы, осознавшей и раскаивающейся в своих ошибках и заблуждениях. Иисус всегда направляет взор человека на самого себя, на свои поступки, на свое отношение к Богу и к окружающим. А какие помыслы чаще посещают наши сердца?
Весь секрет этой истории с грешницей заключается в любви. Женщина осознала свои грехи и нуждалась в этой любви. Она пришла к Иисусу в поисках… любви. Любовь ей была насущно необходима. Чувство нужды всегда откроет грешнику путь к прощению в Иисусе. Ибо Бог есть любовь, а любовь торжествует тогда, когда в ней кто-то нуждается.
И в заключении хочу выделить знаменитые слова Иисуса: «вера твоя спасла тебя, иди с миром». Действительно, вера спасает. И женщина та была спасена через веру. И мы найдем спасение через веру. А слова «иди с миром» означают: «Иди и делай то, что возвратит тебе мир с Богом.
Аминь.

Священник вернулся за кафедру и закрыл библию.

Прихожане благодарно кивали, казалось обеспокоенность и страх покинули их сердца. Некоторые подходили к Люцию за благословением, он клал длань на голову человека и благославлял его, осеняя крестом.

Как он очутился в церкви, Конрад сам не понимал, он был не особенно верующим человеком, точнее вообще не верил ни во что. Но когда он проезжал мимо церкви, то решил остановить и зайти. Вся та боль сжигающая его внутри просилась наружу, если он все-таки решиться, то может быть даже исповедаеться.

Священник быстро спустился по лестнице. Увидя внизу молодого человека, Люций улыбнулся тепло и спокойно. Лицо Люциуса было усталым, бледным, казалось парень не спал уже несколько дней подряд, но в его глазах был свет, тот свет, что дает нерушимая вера. Священник подошел к гостю.
-Рад видеть вас в доме Господа, - молодой человек чуть поклонился, - что привело вас сюда?
От Священника веяло умиротворением и искренностью, его взгляд и голос, абсолютно не вязался с уставшим видом.

Далее квартира Конрада....

====> Комната Лиандры

Pars primum - gaudiosa

Primum mysterium:
Annuntiatio Beatae Mariae Virginis et Verbi incarnatio
Secundum mysterium:
Visitatio Beatae Mariae Virginis
Tertium mysterium:
Nativitas Domini nostri Iesu Christi
Quartum mysterium:
Praesentatio Iesu in templo
Quintum mysterium:
Inventio Iesu in templo

Pars secunda - dolorosa

Primum mysterium:
Iesus in horto olivarum
Secundum mysterium:
Iesus flagellatus
Tertium mysterium:
Iesus spinis coronatus
Quartum mysterium:
Iesus crucem portans
Quintum mysterium:
Iesus in cruce moritur

Pars tertia - gloriosa

Primum mysterium:
Resurrectio Domini nostri Iesu Christi
Secundum mysterium:
Ascensio Domini nostri Iesu Christi
Tertium mysterium:
Spiritus Sanctus in apostolos descendens
Quartum mysterium:
Assumptio Beatae Mariae Virginis
Quintum mysterium:
Maria Virgo in caelis coronata